Assalamu ‘Alaikum. Wr.Wb. Pak ust, saya pernah baca
bahwa dalam Siyasah Syar’iyah (politik yang berlandaskan syariat), bahwa yang
layak terjun ke dalam dunia politik dan menjadi umara (para pemimpin) adalah
para ulama, bukan orang yang awam tehadap agama? (dari 081345228xxx)
Jawab:
Wa ‘Alaikum Salam Wr Wb. Bismillahirrahmanirahim.
Ya, seharusnya demikian. Dalam urusan politik dan manajemen kenegaraan harusnya
diserahkan kepada ahli ilmu (ulama) sebagaimana pada awal-awal Islam. Dahulu,
para Khalufa’ur Rasyidin (Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali), selain seorang
pemimpin mereka juga adalah ulama di kalangan sahabat Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam. Umar bin Abdul Aziz, seorang mujtahid, dan pembaharu abad
pertama dalam Islam. Dia juga seorang khalifah. Namun, zaman telah berubah,
ketika semangat keberagamaan melemah, otomatis politik yang diterapkan saat ini
bukanlah siyasah syar’iyah (politik yang sesuai syariat). Melainkan politik
kepentingan, politik Machiavelli yang tubarritul washilah (menghalalkan segala
cara) untuk melanggengkan kekuasaan.
Para politisi zaman ini umumnya bukanlah orang yang faham agama, baik pokok dan
cabangnya. Mereka umumnya adalah para Ar Ruwaibidhah yang diisyaratkan oleh
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ
فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ
فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي
أَمْرِ الْعَامَّةِ
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi waSallam bersabda:
“Akan datang kepada manusia tahun-tahun penuh kedustaan, saat itu pendusta
dipercaya, sementara orang jujur malah didustakan, saat itu para pengkhianat
diberi amanah, sedangkan orang yang menjaga amanah justru dikhianati , dan saat
itu para Ar Ruwaibidhah berbicara.” Ada yang bertanya: “Apakah Ar Ruwaibidhah
itu?” Rasulullah menjawab: “Seseorang yang bodoh tapi sok mengurus urusan orang
banyak.” [1]
Justru anehnya, ketika ulama ingin terjun dalam dunia politik, -selain memang
politik adalah salah satu sisi yang diatur oleh Islam-, mereka ingin mencoba
menerapkan moralitas politik berbasiskan syariat. Namun, justru mereka dicela,
dituduh menjual agama, meninggalkan ‘kandang’ (maksudnya harusnya mereka
mengurus permasalahan pesantren saja). Padahal dibalik celaan itu, orang-orang
itu takut kalau-kalau kezaliman mereka dibongkar oleh para ulama. Namun
demikian, politik saat ini merupakan ranah yang amat berbahaya buat orang
shalih dan alim. Mereka bisa berubah lantaran godaan dunia yang sangat terbuka
ketika masuk ke gelanggang politik. Ini juga barangkali kekhawatiran sebagian
orang jika ulama masuk ke dunia yang penuh getah seperti politik.
Dalam institusi Daulah Islamiyah yang establish, ada yang dinamakan Ahlul Halli
wal Aqdi (semacam parlemen). Orang-orang yang layak mendudukinya adalah harus
alim, ahli ijtihad, taqwa, dan berwibawa. Demikianlah karakter ahlusy syura
yang dipilih oleh Khalifah Umar pada akhir masa jabantannya. Artinya, keulamaan
seseorang sangat menentukan layak tidaknya dia dimasukkan ke dalamnya.
Apa Kata Al Quran?
Allah Ta’ala berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الْأَمْرِ مِنْك
“Wahai orang-orang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, dan
ulil Amri di antara kalian..” (QS. An Nisa (4): 59)
Siapakah Ulil Amri yang dimaksud oleh ayat ini? Imam Ibnu Katsir Rahimahullah
menjelaskan:
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } يعني: أهل الفقه
والدين. وكذا قال مجاهد، وعطاء، والحسن البصري، وأبو العالية: { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ
} يعني: العلماء.
“Berkata Ali bin Abi Thalhah, dari Ibnu ‘Abbas: “Dan Ulil Amri di antara
kalian” artinya ahli fiqih dan agama. Begitu pula menurut Mujahid, Atha’, Hasan
Al Bashri, dan Abu al ‘Aliyah: “Dan Ulil Amri di antara kalian” artinya
ulama.”[2]
Sedangkan Imam Ibnu Katsir sendiri mengartikan ulil amri adalah umara (para
pemimpin) dan ulama. Berdasarkan hadits Bukhari dan Muslim berikut:
من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصا الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن
عصا أميري فقد عصانى
“Barangsiapa yang taat kepadaku, maka dia telah taat kepada Allah, barangsiapa
yang membangkang kepadaku maka dia telah membangkang kepada Allah, barangsiapa
yang mentaati amir (pemimpin)ku, maka dia taat kepadaku, dan barangsiapa yang
membangkang kepada pemimpinku maka dia telah membangkang kepadaku.”
Demikianlah makna ulil amri. Para ulama salaf mengartikan ulama, ahli agama,
dan ahi fiqih. Merekalah yang dahulu memainkan peran dalam sistem perpolitikan
Islam pada masa’masa awal.
Apa kata hadits?
Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Sallam bersabda:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاء
“Adalah Bani Israel bahwa mereka disiyasahkan (diatur, dipimpin, diperintah)
oleh para nabi.” [3]
Jadi politik (siyasah) adalah warisan kenabian, karena dahulu para nabi telah
mensiyasahkan Bani Israil. Bukan orang awam yang mengatur dan memerintahkan
mereka, tetapi para nabi ‘Alaihim As Shalatu was Salam. Maka, para ulama
sebagai warasatul anbiya, sebenarnya lebih layak berpolitik. Tetapi, kondisi
saat ini adalah kondisi penuh fitnah, sekulerisme yang lebih kuat, kondisi di
mana umat Islam tidak lagi percaya dengan ulama, suka meledek ulama (termasuk
para ABG di multipy). Mereka baru bertanya kepada ulama ketika ada urusan
wanita haid, nifas, dan penentuan awal ramadhan dan akhirnya. Tetapi urusan
kenegaraan, urusan politik, urusan hukum, urusan hudud, urusan hubungan antara
negara, dan urusan besar lainnya. Ulama ? No Way!! .
Dalam Islam, ahli agama bukanlah rohaniawan yang hanya mengurus rohani, itulah
ruhbaniyah, itulah nasrani. Dalam Islam, sebagai agama yang syumul (lengkap),
ahli agama adalah mengatur banyak hal aspek kehidupan umatnya, oleh karena itu
dia disebut 'ulama.' Bukan rohaniawan. [kasurau]
Demikian pandangan siyasah syar’iyah dalam Islam. Wallahu A’lam
Oleh : Ustadz Farid Numan Hasan
---***
[1] HR. Ibnu Majah, Kitab Al Fitan Bab Syiddatiz Zaman, Juz. 12, Hal. 44, No
hadits. 4026, dan lafal hadits ini adalah berdasarkan riwayat Ibnu Majah.
Ahmad, Juz. 16, Hal. 112, No hadits. 7571. Ath Thabarani, Mu’jam Al Kabir, Juz.
12, Hal. 437, No hadits. 14550. Musnad Abu Ya’la, Juz. 8 Hal. 241, No hadits.
3615. Al Hakim, Mustadrak ‘Alas Shahihain, Juz. 19, Hal. 331, No hadits. 8571.
Katanya: Shahih sanadnya, tetapi Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya.
Menurut Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani hadits ini hasan. LihatAs
Silsilah Ash Shahihah, Juz. 4, Hal. 386, No hadits. 1887.
[2] Imam Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, Juz. 2, Hal. 345.
[3] HR. Bukhari, Kitab Ahadits Al Anbiya Bab Ma Dzikira ‘An Bani Israil, Juz.
11, Hal. 271, No hadits. 3196.
